Sobre As Seitas — parte 3 de 3

Conteúdo O livro de Zc começa com a veemente palavra do Senhor para o povo se arrepender e se voltar novamente para seu Deus. O livro está repleto de referências de Zc à palavra do Senhor. O profeta não entrega sua própria mensagem, mas ele, fielmente, transmite a mensagem dada ele por Deus. O povo é chamado para se arrepender de sua apatia e completar a tarefa que não foi terminada. Deus, então, assegura ao seu povo o Seu amor e cuidado por eles, através de oito visões. A visão do homem e dos cavalos lembra ao povo o cuidado de Deus. A Visão dos quatros chifres e dos quatro ferreiros trazem à memória o julgamento de Deus. A Visão do homem com um cordel de medir: existe uma olhada apocalíptica na velha e pacífica cidade de Deus. A visão grandiosa do castiçal todo revestido de ouro entre os vasos de azeite assegura a Zorobabel que os propósitos de Deus serão cumpridos somente pelo seu Espírito. A visão do rolo voante emite o pronunciamento de Deus contra o furto e contra o juramento falso. A visão da mulher num efa significa a santidade de Deus e a remoção do pecado. A visão dos quatro carros retrata o soberano controle de Deus sobre a Terra. As visões são seguidas por uma cena de coroação na qual Josué é coroado tanto como rei como sacerdote. Nos caps 7-9, Deus usa a ocasião de uma questão sobre o jejum para reforçar sua ordem para justiça e juízo, para substituir as formalidades religiosas. Os caps 9-14 contêm muita escatologia. (Estudos das últimas coisas) (Zacarias é, às vezes, referido como o mais messiânico de todos os livros do AT. Os caps 9-14 sãos as seções mais citadas dos profetas nas narrativas dos Evangelhos. No Apocalipse, Zacarias é citado mais do que qualquer profeta, exceto Ezequiel. Ele profetizou que o Messias virá como o Servo do Senhor, o Renovo (3.8), como o homem cujo nome é Renovo (6.12); tanto como Rei como sacerdote 96;13), e como o verdadeiro Pastor (11.4-11). Ele dá um expressivo testemunho sobre a traição de Cristo por trinta moedas de prata (11.12-13), sua crucifixão (12.10), seus sofrimentos (13.7) e sua segunda vinda (14.4). Duas referências a Cristo são de profundo significado. A entrada triunfante de Jesus em Jerusalém é descrita com detalhes em 9.9, quatrocentos anos antes do acontecimento (ver Mt 21.4; Mc 11.7-10). Um dos versículos mais dramáticos das Escrituras proféticas é encontrado em 12.10, quando, na maioria dos manuscritos a primeira pessoa é usada: “E olharão para mim, a quem traspassaram”...(Jesus Cristo, pessoalmente, profetizou sua definitiva recepção pela casa de Davi).

Neemias Autor: Neemias Data: Cerca de 423 a.C. O título atual do livro é derivado do seu personagem principal, cujo nome aparece em 1.1. A nossa primeira imagem de Neemias é quando ele aparece em seu papel de copeiro na corte de Artaxerxes. Um copeiro tinha uma posição de grande confiança como conselheiro do rei e a responsabilidade de proteger o rei de envenenamento. Enquanto Neemias, sem dúvida, desfrutava o luxo do palácio, o seu coração estava em Jerusalém, uma pequena cidade nas longínquas fronteiras do império. A oração, o jejum, as qualidades de liderança, a poderosa eloqüência, as habilidades organizacionais criativas, a confiança nos planos de Deus e a rápida e decisiva resposta aos problemas qualificavam Neemias como um grande líder e como um grande homem de Deus. Mais importante ainda: ele deixa transparecer um espírito de sacrifício, cujo único interesse é resumido na sua repetida oração: “Lembra-te de mim pra bem, ó meu Deus!” Data Nas escrituras, o livro de Neemias formava uma unidade com Esdras. Muitos estudiosos consideram Esdras como o autor/compilador de Esdras -Neemias bem como de 1 e 2 Crônicas. Ainda que não tenhamos muita certeza, parece que Neemias contribuiu com parte do material contido no livro que leva o seu nome (caps.1-7; 11-13). Jerônimo, ao fazer a Vulgata, honrou Neemias ao dar o seu nome ao livro em que aparece como personagem principal. Neemias significa “Jeová consola”. A história começa no livro de Esdras e se completa em Neemias. Neemias, que serviu duas vezes como governador da Judéia, deixa a Pérsia para realizar a sua primeira missão no vigésimo ano de Artaxerxes I da Pérsia, que reinou de 465 até 424 a.C. (2.1). Retorna à Pérsia no trigésimo segundo ano de reinado de Artaxerxes (13.6) e volta novamente para Jerusalém “ao cabo de alguns dias”. Pelo conteúdo do livro, sabe-se que a obra somente pode ter sido escrita algum tempo depois da volta de Neemias da Pérsia para Jerusalém. Talvez a sua redação final tenha sido completada antes da morte de Artaxerxes I em 424 a.C.; ao contrário, a morte de um monarca tão benigno provavelmente teria sido mencionada em Ne. O período histórico coberto pelos livros de Esdras e Neemias é de cerca de 110 anos. O período de reconstrução do templo sob Zorobabel, inspirado pela pregação de Zacarias e Ageu, foi de 21 anos. Sessenta anos mais tarde, Esdras causou um despertar do fervor religioso e promoveu um ensino adequado sobre o culto no templo. 13 anos depois, Neemias veio pra construir os muros. Talvez Malaquias tenha profetizado durante aquela época. Se foi assim, Neemias e Malaquias trabalharam juntos para erradicar o mal que significava o culto a muitos deuses e atacaram o pecado da associação com o povo que havia sido forçada a recolonizar aquelas regiões pelos assírios cerca de 200 anos antes. Tiveram tanto sucesso, que durante o período intertestamental o povo de Deus não voltou à idolatria. Dessa maneira, quando veio o Messias esperado e profetizado, pessoas como Isabel e Zacarias, Maria e José, Simeão, Ana, os pastores e outros eram pessoas piedosas com quem Deus iria contar. Conteúdo Neemias expressa o lado prático, a vivência diária da nossa fé em Deus. Esdras havia conduzido o povo a uma renovação espiritual, enquanto Neemias era como o Tiago do AT, desafiando o povo a mostrar a sua fé por meio das obras. A primeira seção do livro (caps. 1-7) fala sobre a construção do muro. Era necessário para que Judá e Benjamim continuassem a existir como nação. Durante o período da construção dos muros, os crentes comprometidos, guiados por esse líder dinâmico, venceram a preguiça (4.6), zombaria (2.20), conspiração (3.9)e ameaças de agressão física (4.17). A segunda seção do Livro (caps. 8-10) é dirigida ao povo que vivia dentro dos muros. A aliança foi renovada. Os inimigos que moravam na cidade foram expostos e tratados com muita dureza. Para guiar esse povo, Deus escolheu um homem de coração reto e com uma visão clara dos temas em questão, colocou-o no lugar certo no momento certo, equipou-o com o seu Espírito e o enviou pra fazer proezas.

Na última seção (caps.11-13), o povo é restaurado à obediência da Palavra de Deus, enquanto Neemias, o leigo, trabalha junto com Esdras, o profeta. Como governador durante esse período, Neemias usou a influência do seu cargo para apoiar a Esdras e exercer uma liderança espiritual. Aqui se revela um homem que planeja sabiamente suas ações (“considerei comigo mesmo no meu coração”) e um homem cheio de ousadia (“contendi com os nobres”)

Malaquias é o último profeta do Antigo Testamento judaico. Não se sabe com certeza se Malaquias é nome de uma pessoa, ou significa “um mensageiro” ou “um missionário”. Acredita-se, contudo, que se trata de um profeta e, que escreveu ele mesmo “O Livro de Malaquias”. Ele viveu muito tempo depois de Ageu e Zacarias, porque em sua época a obra de reconstrução do templo já tinha sido concluída, como se pode deduzir pelo que é dito no capítulo 3, versículo 10, onde é mencionado um compartimento do templo chamado “casa dos tesouros”, onde se depositavam as ofertas trazidas à casa do Senhor. A época de Malaquias teria sido entre 415 e 397 antes de Cristo.

Como porta-voz de Deus, Malaquias se apresenta em uma das épocas mais decisivas da história. A Terra tivera muitos profetas, mas o ambiente cultural que cercava o profeta não trazia as marcas da obra realizada por aqueles homens. Os sacerdotes eram corruptos (1:6, 2:9), e o povo, salvo algumas exceções, não era melhor (2:10 – 4:3). Embora o começo do Livro de Malaquias mencione o nome de Israel, Malaquias viveu e profetizou no reino de Judá. O reino de Israel não existia mais na época de Malaquias, mas seu nome “Israel”, continuou a ser usado para designar o povo judeu em geral.

Em suas profecias, Malaquias começa por mostrar como Deus tem sempre amado a Jacó, isto é, a nação de Israel e Judá. Diz que eles reconhecem que Deus é seu Pai, mas não lhe dão a devida honra. O profeta fala a respeito da profanação que eles fazem do altar do Senhor. Grande parte da culpa desse estado cabe aos sacerdotes que, por sua negligência e descaso, têm contribuído para a ruína do povo. Fala de outras transgressões cometidas pelo povo, mas também promete a vinda do Senhor. O Livro de Malaquias é o último dos profetas menores e também o último livro de cânon cristão do Antigo Testamento, tem 4 capítulos e 55 versículos. Resumo do Livro de Malaquias: Cap 1. O povo e, especialmente os sacerdotes, são reprovados por causa de sua hipocrisia; profanaram os sacrifícios e por isso seriam escolhidas outras nações que tivessem mais reverência a Deus. Cap. 2.Os sacerdotes são reprovados por causa de sua infidelidade no ofício; fala sobre a aliança com o Senhor, que foi esquecida. O povo também é repreendido por ter-se casado com mulheres estrangeiras. Cap. 3 Deus promete enviar um mensageiro para preparar o caminho diante do Messias. Haveria um juízo para purificar e preparar o povo. Cap. 4.Fala da época do Advento: O Profeta Elias seria enviado antes do dia Grande e Terrível do Senhor.