20 – Cristianismo em Espiritismo

DOS ESPÍRITOS ele bem determina que a ciência que criara era também espiritualista, como aquelas outras doutrinas similares, mas que, especificando o gênero espírita, automaticamente demarcava um escopo bem traçado, de modo que apartava os demais espiritualistas dos espíritas: Para designar coisas novas são necessárias palavras novas. Assim exige a boa compreensão, para evitar a confusão que ocorre as palavras têm vários sentidos. Os termos: espiritual, espiritualista, espiritualismo têm uma definição bem definida, e acrescentar a eles nova significação, para aplicá-los à Doutrina dos Espíritos, seria multiplicar os casos de numerosas palavras com muitos significados. De fato, o Espiritualismo é o oposto do materialismo. Aquele que acredita haver em si alguma coisa além da matéria é espiritualista. Entretanto, isso não quer dizer que creia na existência dos Espíritos ou em suas comunicações com o mundo visível.

Em vez das palavras espiritual, espiritualismo, nós usamos, para indicar a crença nos seres espirituais, os termos espírita e Espiritismo, cuja forma lembra a origem e o sentido da raiz da palavra e que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser perfeitamente compreensíveis, deixando ao vocábulo espiritualismo a significação que lhe é própria. Diremos, pois, que a doutrina espírita ou o Espiritismo tem por princípio as relações do mundo material com os Espíritos ou seres do mundo invisível. Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas, ou, se quiserem, os espiritistas. O LIVRO DOS ESPÍRITOS, Allan Kardec – “Introdução ao estudo da Doutrina Espírita” Voltando à questão da definição da mensagem do Cristo — para medirmos a participação do Espiritismo nessa crença —, vamos brincar de Kardec: vamos rejeitar o termo cristianismo, pois o modo como ele tem sido empregado pela tradição não figura a Boa Nova de Jesus. A seguir, vamos denominar a doutrina cristã como Cristonismo. Portanto, o Cristonismo é a doutrina fundamentada no ensino do Cristo nos moldes defendidos pelos espíritas.

Avançando na brincadeira, até acrescentaríamos que os seguidores dessa nossa doutrina seriam chamados de cristianistas. Em prosseguindo nossa tesa — e o mais importante —, carecemos conceituar os fundamentos do Cristonismo, ou seja, a visão espírita da mensagem do Cristo; o que é ser verdadeiramente cristão, ou Cristianista. E onde mais poderíamos buscar a definição senão no próprio idealizador dessa Boa Nova? Vamos beber da fonte de Jesus, segundo as seguintes passagens bíblicas: Os fariseus, tendo sabido que Jesus tapara a boca aos saduceus, reuniram-se; e um deles, que era doutor da lei, propôs-lhe esta questão para tentá-lo: “Mestre, qual o mandamento maior da lei?” Ele respondeu: “Ame o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu espírito; este o maior e o primeiro mandamento. e aqui está o segundo, semelhante a esse: ame o teu próximo, como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois mandamentos”. (MATEUS, 22: 34 a 40)

“Façam aos homens tudo o que querem que eles façam a vocês, pois é nisto que consistem a lei e os profetas”. Jesus (Idem, 7:12)

“Tratem todos os homens como gostariam que eles os tratassem”. Jesus (LUCAS, 6:31)

21 – Louis Neilmoris E havendo qualquer dúvida interpretativa sobre estas máximas, poderse-ia recorrer imediatamente a O EVANGELHO SEGUNDO ESPIRITISMO, capítulo XI - “Amar o próximo como a si mesmo”. O modelo espírita lê a mensagem de Jesus sem misticismos, sem ritualismo e sem burocracia. Não mais as exigências litúrgicas e nem cultos externos. O procedimento é simples: sempre praticar a caridade para com tudo e com todos. Isto resume tudo. Esta simplicidade passa longe do formalismo das religiões tradicionais, portanto, diferenciando-se do convencional Cristianismo. Mas não é de nossa pretensão estabelecer novos termos. Então, esqueçamos os artifícios anteriores e passemos a concluir a peleja mediante o que se nos apresenta tal como é: A Doutrina Espírita é sim cristã, considerando a mais pura proposta de Jesus que é a de amor a Deus e caridade ao próximo, pelos mesmos critérios que gostaríamos que fôssemos tratados por todos. Quem proceder fora dessa conceituação é que se diferencia do autêntico Cristianismo.