Precognição e Premonição — parte 8 de 10

CASO XLVI – Este é o segundo episódio relatado pelo Conde Chedo Mijatoviche, episódio que não perde nada para o primeiro pelo valor teórico. Ele presume que em 1886 foi Ministro das Finanças no Gabinete Garashinin. Em junho daquele ano, a rainha Natália mandou chamá-lo, implorando-lhe um favor pelas obras de caridade a que ela se dedicava. O conde Mijatovich rapidamente encontrou emprego para a pessoa que lhe foi recomendada; e no dia seguinte ele foi ao tribunal para informar a rainha. Neste ponto, o palestrante continua da seguinte maneira: "A rainha Natália ficou muito satisfeita com isso e me disse:" Agora que você teve a gentileza de usar imediatamente o meu recomendado, quero contar-lhe um episódio, da minha infância, que contribuirá para aumentar o número de suas experiências em ocultismo. Eu o provoco gentilmente às vezes por suas crenças ocultas, mas eu mesmo tenho meus bons motivos para acreditar pelo menos na clarividência no futuro”. “Depois disso, a rainha narrou que quando ela era uma menina de seis anos, ela foi com sua mãe visitar sua tia, Princesa Moroussi, em Odessa.

Certa manhã, sua mãe mandou chamá-la e assim lhe falou: "Venha comigo para a sala de estar e não tenha medo se uma cigana segurar a sua mão." “Na sala de estar ela encontrou muitas senhoras da alta sociedade, que se sentavam em círculo nos sofás e poltronas, enquanto, no meio delas, uma cigana estava agachada no tapete. A velha bruxa examinou as linhas da mão da criança por um momento e depois exclamou: “Louvado seja Deus! Esta menina um dia se tornará uma czaritsa! Eu a vejo usando uma coroa!”. "Esta previsão surpreendente foi saudada por uma risada geral alegre, e uma senhora voltando-se para a cigana, disse:" Ó velha bruxa, como você quer que entendamos que a filha de Madame Ketchko um dia usará a coroa! "A cigana retrucou gravemente: “Não sei como isso vai acontecer, mas garanto que esta menina um dia se tornará uma czaritsa, ou uma rainha, ou uma princesa. Em suma, algo que lhe permite usar uma coroa na cabeça. No entanto, agora vejo que quando ela atingir seu vigésimo oitavo ou vigésimo nono ano, ela perderá a coroa. Não vejo com clareza como os acontecimentos se desenrolarão, mas uma

árvore, ou uma pilha de madeira, será a causa (a cigana usava a palavra russa Dryevo, que significa tanto árvore quanto madeira)”. «A rainha continuou assim: “Agora, uma vez que a primeira parte da profecia, por mais improvável que pareça, foi plenamente realizada, sinto-me angustiada com o medo de que a segunda parte dela se realize. Os anos críticos para mim são iminentes e, consequentemente, quando minha carruagem cruzar o parque de Koshutnack (uma cidade perto de Belgrado), não posso deixar de gritar para o cocheiro: "Cuide dos cavalos!". Isso porque temo que os cavalos tenham de correr soltos e loucos pela floresta, com o perigo de alguns galhos baixos me atingirem e matarem. Imagino que seja assim que a segunda parte da profecia será cumprida. «A conversa exposta ocorreu em junho de 1886. Em setembro de 1888, o rei Milan divorciou-se da rainha Natalia, de modo que ela virtualmente perdeu a coroa; e a causa do divórcio foi D. Artemisa Christich, filha de um madeireiro». Esta é a narração do conde Chedo Mijatovich. Como vimos, a cigana profetizou à criança acontecimentos que, embora parecessem literalmente improváveis, ocorreram de maneira impressionante.

A cigana havia interpretado com sua própria inteligência consciente as visões simbólicas que passavam antes de sua percepção subjetiva e, de consequência, ela não sabia, ou melhor, não tinha sido capaz de relatar com precisão os detalhes secundários dos acontecimentos profetizados. Assim, por exemplo, ela presumiu que a causa pela qual a futura rainha perderia a coroa era uma árvore, ou melhor, uma pilha de madeira. O que se revelou impreciso do ponto de vista concreto, parece ser exato de forma surpreendente do ponto de vista simbólico, uma vez que as pilhas de madeira entravam por algum motivo na decadência do assento real da futura coroa. Argumentando assim, já é claro que não me refiro apenas ao caso exposto, mas ao complexo de casos desse tipo (como foram analisados por mim no volume sobre "Fenômenos Premonitórios"), nos quais o simbolismo transmitido ao vidente é claro e inquestionavelmente concebido de modo a atingir o propósito de transmitir o que se acredita ser apropriado tornar conhecido, e ocultar o restante em um simbolismo para um sinal tão sábio que seja imediatamente impenetrável ao vidente e o consulente, mas, pelo contrário, resulta claro e indubitável o evento realizado.

Ora, tal fato prova como a inteligência operante não possa se justificar com a personalidade integral subconsciente do sensitivo-vidente, a qual não teria para esconder em símbolos impenetráveis até que o evento fosse concluído, o que ela conhece em relação ao futuro do

consulente; ainda mais se os detalhes por ela conhecidos fossem de natureza a salvar o consulente de uma grave desgraça ou da morte. Somente uma inteligência extrínseca ou espiritual teria motivos para ocultá-los. Novamente, então: direta ou indiretamente, é uma questão de lógica orientar-se novamente e sempre para a hipótese fatalista. Termino assinalando que, do ponto de vista probatório, o episódio exposto pertence a casos clarividentes que vieram ao conhecimento de terceiros antes que ocorressem os eventos previstos; particulares teoricamente muito importante, uma vez que os torna invulneráveis a qualquer objeção que tenda a minar seu significado clarividentes. De fato, nota-se que a segunda parte da profecia exposta ocorreu dois anos e três meses após a rainha Natália ter confidenciado o seu segredo ao conde Chedo Mijatovich. Tendo estabelecido isso, a profecia em questão assume um valor teórico muito considerável, pois foi formulada vinte e três anos antes de sua plena realização! A razão humana se perde diante do perturbador mistério implícito nas profecias de longo prazo; um mistério que filosoficamente se estende, se complica, se eleva incomensuravelmente, a ponto de se identificar com o mistério do Ser, com o enigma do universo, com a onisciência e a onipresença. Divina. * * *

CASO XLVII – Nos livros de memórias autobiográficas publicados por "homens de ação" quase sempre contêm incidentes premonitórios ou previsões que os dizem respeito pessoalmente; e este é um detalhe muito notável, que se prestaria a considerações sugestivas sobre a tarefa que o Destino confia aos "homens de ação". Numerosos incidentes desta natureza encontram-se nas minhas classificações, que atestam a favor da legitimidade das considerações formuladas. Eu me induzo a citar outro exemplo desse tipo. Sob o título: The Story of my Life, foram publicadas recentemente na Inglaterra as memórias do agora falecido coronel Philip Meadows Taylor, o herói da guerra do motim indiano. Ele relata que em 1853 foi nomeado governador-comissário de uma província a oeste de Bombaim. No dia da sua chegada a Tuljapur, local que fora o local preferido de sua residência no ano de 1825, ele, após o café da manhã, estava sentado em sua tenda, com o cotovelo apoiado na mesa, quando viu um velho

brâmane vindo em sua direção. Dito isso, o Coronel Taylor continua nestes termos: "Vendo-me sozinho na tenda, o brâmane foi até a mesa em que eu estava apoiado e, reclinado em sua bengala, olhou para mim, dizendo:" Você é então o sahib Taylor, que ficou aqui muitos anos atrás?". «Respondi afirmativamente, e ele tirou de debaixo da capa um maço de papéis amarelados pelo tempo, perguntando-me se me lembrava deles. Pegueios e olhei para eles, observando que coloquei minhas iniciais em cada um desses documentos; mas, por enquanto, não me lembrava para que propósito tinha feito isso. "Então o velho brâmane falou assim:" Esqueceste-te, ó meu sahib, que há muitos anos desenhei o teu horóscopo e que, entre outras coisas, previ que tu voltarias para nos governar muitos anos? Bem, você vê: você está de volta. Eu havia profetizado a verdade. E há muito pouca diferença entre a data que previ e sua chegada.

Eu previa que você viria para nos governar depois de 25 anos, e a pequena diferença que ocorre se deve ao fato de que naquela época você não sabia como me dar a data que eu havia pedido. “Tudo isso era muito verdadeiro; como era verdade que eu estava voltando para aquela região na qualidade de governador. E coincidindo com o fato curioso, então me lembrei da minha surpresa quando soube que o governo de Bombaim mudou abruptamente, e sem motivo, a minha destinação, que deveria ter sido Berar, e me enviou para governar este distrito ocidental. «A previsão do brâmane, que já parecia muito estranha, foi estranhamente cumprida mesmo na data predeterminada. “O brâmane continuou: “Eu previ que nesse ínterim você se tornaria um Rajá e governaria um grande país por dez anos. E tudo isso está escrito aqui. Olha, meu sahib”. E ele me entregou um documento, apontando com o dedo para o parágrafo onde a profecia foi escrita. "Nem mesmo nisso, meu sahib, cometi um erro."

«Observei-o a rir: “Na verdade não fui propriamente um Rajá, mas sim o governador do estado de um Rajá, até quando este não atingiu a maioridade”. «'Faça o mesmo, meu sahib, você era igualmente onipotente, como se fosse um Rajá. E a você, meu sahib, tocaram os infortúnios que profetizei. Você se casou nas Índias e, neste momento, sua esposa e seus filhos estão mortos. Fui informado esta manhã. Bem, meu sahib, leia aqui: eu previ isso. Eu tinha visto tudo isso claramente e aqui está escrito. Também me disseram que você não é

rico, embora muitos sacos de rúpias tenham passado por suas mãos. Bem, meu sahib, eu não previ isso? Leia aqui”. "É realmente verdade", respondi," você adivinhou isso também. Eu não sou rico; aliás: muito pelo contrário, e tive de passar por grandes infortúnios, como o senhor previu”. O brâmane observou: “Meu sahib, tudo isso não poderia ser evitado por você; e é por isso que o descobri há vinte e cinco anos. Você nasceu para a ação; riquezas e felicidade doméstica não foram feitas para você. Se você desejar ter de volta esses papéis, eu vos entregarei, mas se você não precisar deles, permita-me ficar com eles”. Eu não precisava desses documentos e deixei que o brâmane os guardasse para si. “Não faço comentários, limitando-me a observar que não posso explicar a mim mesmo como é possível que todas essas profecias se realizaram”.

Observo, em primeiro lugar, como essa outra profecia notável foi formulada vinte e cinco anos antes de sua plena realização, ao mesmo tempo que também se refere ao desenvolvimento subsequente dos principais eventos que teriam caracterizado uma existência individual inteira. Do ponto de vista probatório, convém notar que desta vez se trata de uma sequência de profecias estritamente documentadas, pois foram escritas na época em que foram formuladas, e devidamente marcadas, uma após a outra, pelas iniciais do Coronel Taylor. O detalhe teoricamente mais importante nelas contido consiste na observação final que o brâmane fez ao coronel: "Tudo isso não poderia ter sido evitado por você, e é por isso que o descobri há vinte e cinco anos"; declaração literalmente fatalista no sentido que defendi para a explicação de manifestações proféticas que são muito complexas e muito distantes no tempo. Em outras palavras: se foi possível ao vidente ler um futuro distante do Coronel Taylor, isso devia-se ao fato de que os principais eventos de sua existência futura estavam inexoravelmente predeterminados.

Quanto ao ambiente transcendental, havia Inteligências que os conheciam, com os quais o brâmane chegou a estabelecer uma "relação psíquica" Há também um profundo significado transcendental e filosófico na segunda consideração com a qual o brâmane terminou sua declaração. Ele observou: "Você nasceu para a ação; a riqueza e a felicidade doméstica não são feitas para você”. Do que se deve inferir que a missão do Coronel Taylor na vida, sendo a

de ação, se equivocou ao constituir família; para que as Inteligências espirituais encarregadas do governo dos povos corrigissem esse erro tirando suas esposas e filhos. O que, do ponto de vista das criaturas sacrificadas, demonstraria o valor insignificante que uma única fase da existência corporificada representa em face da evolução indefinida do espírito através de inúmeras fases de existências corporificadas. Nesse caso, dessa concepção mais ampla do ser, emergiria um ensinamento, que teria o efeito de atenuar o horror em nós suscitado pelas guerras, pestes, cataclismos que afligem a humanidade. De fato, por um lado, deve-se inferir que tais flagelos são na realidade comparáveis a eventos insignificantes de um momento na palingênese ascensional do espírito; enquanto, por outro lado, eles devem ser reconhecidos como tendo um propósito benéfico em relação à evolução posterior da espécie; assim como a morte dos parentes do Coronel Taylor teve que reconhecer um propósito utilitário em relação a um episódio nas fases evolutivas de um povo; um episódio que exigia que um "homem de ação" se tornasse totalmente senhor de si mesmo. Concluindo: Tudo contribuiria mais uma vez para demonstrar a sabedoria profunda de um postulado da filosofia oriental: "O mal é um bem que não conhecemos". * * *

CASO XLVIII – Retiro esse caso do conhecido livro da Sra. Katharine Bates: Do the Dead Depart? (P. 106 - 112), e é um episódio que se refere a um objeto perdido e reencontrado com a ajuda de uma médium sensitiva-vidente, episódio maiormente interessante porque é assistido por faculdades clarividentes extrínsecas, as quais se estendem ao mesmo tempo no passado, no presente e no futuro. A Sra. Katharine Bates relata o seguinte: "Eu tinha ido a Londres para visitar uma família amiga que residia em Evelyn Gardens e encontrei todos impressionados com um incidente ocorrido envolvendo um amigo próximo deles, que eu não conhecia na época, mas que, por uma combinação curiosa, conheci naquela mesma noite. Poucos dias antes, esta senhora havia perdido um rubi muito grande, de valor inestimável, que ela usava em seu dedo incrustado em um anel. Esta pedra maravilhosa foi um presente que um grande "Rajá" das Índias deu ao avô da senhora em questão. Isso remonta aos tempos em que a "Companhia das Índias" ainda funcionava, e aquele rubi era considerado na família como um verdadeiro "tesouro

hereditário", não só pelo seu grande valor, mas sobretudo pelas associações históricas com que tinha para a família. “A senhora morava perto de 'Elm Park Gardens'. Ela tinha saído em uma manhã muito chuvosa e muito lamacenta; e ao entrar na igreja, ela havia tirado as luvas para não as recolocar novamente; então ela comprou em várias lojas próximas. Quando ela voltou e tocou a campainha, enrolada em sua capa impermeável, as mãos entulhadas de pacotes e o guarda-chuva pingando água, seu olhar pousou na mão direita e, para seu horror, viu que o enorme rubi havia desaparecido do anel, onde o círculo de diamante no qual foi colocado permaneceu intacto. Ele depositou os pacotes em casa, e refez o caminho, entrando para as devidas averiguações nas lojas visitadas anteriormente, mas sem sucesso. Ela voltou para casa desolada, e como havia convidados para o almoço naquele dia, teve que se esforçar para esconder seu estado de espírito.

“Assim que ficou livre para sair, foi direto das amigas que moravam em Evelyn Gardens, informando-as do ocorrido e implorando que consultassem uma clarividente sobre o assunto. Ela não queria ir pessoalmente, porque acreditava que tais práticas eram condenadas pela igreja e, portanto, pelo que parece, preferia que os outros correrem o risco moral. No entanto, as amigas prometeram à Srta. X. (a dona do rubi) que fariam o que ela desejava. "A pedra preciosa havia se perdido numa quinta-feira, e, no outro dia, sextafeira, as minhas amigas, foram até a vidente Sra. Chester (o endereço desta última eu havia fornecido). Elas se abstiveram de contar o incidente, limitandose a informar que vieram consultá-la em torno de um "objeto perdido" "A clarividente comentou imediatamente: "Não preciso de mais nada. Já posso ver no cristal o que é: trata-se de uma pedra preciosa caída do anel no qual estava incrustada”. Em seguida, voltou o olhar para as clientes, observando: “Mas não foram vocês que a perderam. A pessoa que perdeu deveria ter se apresentado pessoalmente. Do jeito que as coisas estão, será mais difícil para mim estabelecer uma relação com ela”.

"Seja como for, ela pareceu entrar prontamente na atmosfera psíquica da Srta. X, pois que começou a descrever uma mesa de jantar característica, com os cantos artisticamente esculpidos, uma mesa que as amigas imediatamente reconheceram como a da sala de jantar da casa da Srta. X. Então, ela observou: “A pedra preciosa foi recolhida por um homem honesto, que não sabe o que fazer com ela. Ele é um artesão, usa um boné branco e uma jaqueta de trabalho. A princípio ele julgou que o objeto que coletou era um