Capítulo 1

Índia Heróica

“Tal como os raios duma mesma circunferência, todas essas tradições partem dum centro comum, a que se pode chegar seguindo a sua direção. Então, para lá da Índia dos Vedas, para lá do Irã de Zoroastro, na alvorada crepuscular da raça branca, se verá surgir das florestas da antiga Cítia o primeiro criador da religião ariana, cingido pela sua dupla tiara de conquistador e de iniciado, e ostentando na mão o fogo místico, o fogo sagrado, que iluminará todas as raças.” - G. I. Aos espíritos de boa vontade advertimos, concitando ao estudo da História das Revelações, reagindo contra um certo número de elementos que, pretendendo mestria, embora incapazes de ir além da mediocridade, desaconselham tais estudos porque vêem os discípulos lhes passando à frente. Cada qual deve estudar quanto possa, e sem dar atenção a pretensos “mestres em Israel”, gente escrava de um “teto” limitador, gente que pensa ser o Espiritismo - a Ciência da Vida Integral - apenas a mediocridade de que são portadores. O centro Comum da Iniciação era o conhecimento daquelas palavras transcritas no ponto anterior. Deus era Imanifesto em Sua Infinita Profundidade e Manifesto como Criação. A partir desta Matriz Originária, tudo o mais eram questões de minúcias e pormenores. O Espiritismo, como Súmula das Revelações, não é e nunca será escravo de concepções confinadas.

Haja respeito por estas palavras - Moral, Amor, Revelação, Saber e Virtude. Respeito significa vivência, ação social, tudo transformado em trabalho fiel. E títulos exteriores e bazófias, em Espiritismo, nada representam. (Item 150 de “A Bíblia dos Espíritas”, de Osvaldo Polidoro)

material de apoio a palestra, compilação feita por Mara Castro Grupo Divinista Patriarca Jacó, 2005

As Escrituras Védicas da Índia

As escrituras Védicas da Índia antiga são a sua maior herança. Estes textos sagrados não foram trazidos por um único Messias, mas evoluíram durante um certo tempo - um tipo de culminância da sabedoria de vários santos. Conseqüentemente, a profundidade e a gama destes textos antigos são tão vastas que se pode escolher e estudar o caminho de sua salvação assim como as atitudes ou inclinações espirituais. Elas lhe permitem se colocar em posição de relaxamento, em Shavasana, e se ligar a Deus, ou ficar agachado com as pernas cruzadas em Padmasana em adoração, ou ficar de cabeça para baixo em Sheershasana, ou se levantar em apenas uma perna, ou ficar na água até a cintura, ou sentar em uma cama de pregos. As oito escolas de pensamento permitem-lhe seguir o caminho de sua própria escolha. De acordo com a escola de Adwaita, pode-se acreditar que você e Deus são um só; de acordo com a Dwaita, você e Deus são separados; e as escolas de Sankhya e Charvaka são quase agnósticas em sua exposição. Você pode seguir o caminho da ioga Bhakti de devoção total, ou o da Hatha ioga para elevar as faculdades físicas e mentais, enquanto o tântrico segue o mantra e o caminho da yantra. Os seguidores de Krishna reivindicam que Krishna é o diretor administrador do céu e o resto dos deuses são como ministros que trabalham abaixo dele. Os adoradores de Shiva o colocam nas alturas de monte Kailash e espalham os outros Deuses pelas selvas. Há os que acreditam que o Pai Divino é o maior, e você terá outros que não podem pensar em qualquer coisa diferente da Divina Mãe. Sim, são as escrituras que fazem da religião hindu a mais profunda e a mais democrática religião liberal. Elas são a sabedoria de nossos antepassados. Há centenas delas, mas apenas algumas destas a seguir são consideradas as principais escrituras do Hinduísmo.

Sutras de Manu : também chamadas Manu Samhita, Manu Smriti e Manu Sashtra. O universo foi criado pelo Deus Brahma. O filho dele é o Deus Sol e o Seu filho é Manu, que é o governador do nosso mundo. O samhita de Manu é considerado o primeiro tratado hindu que colocou os princípios da religião hindu, a divisão de castas, conduta social e leis etc. Vedas: Os quatro Vedas, - Rig Veda, Yajur Veda, Sama Veda e Athar Veda - formam o cerne da religião hindu. Eles contêm os rituais hindus, adorações, mantras e todos os princípios religiosos e sociais que são a base do Hinduísmo. Upanishades: Eles fazem parte dos Vedas que expõem rapidamente os princípios filosóficos dos Vedas e são considerados a essência dos Vedas. Há 108 Upanishades de acordo com Muktika Upanishad. Destes, 12 são considerados os principais Upanishades. Eles são: 1. Isa, 2. Kena, 3. Katha, 4. Taitiriya, 5. Aitareya, 6. Prashna, 7. Mundaka, 8. Mandukya, 9. Chandogya, 10. Svetasvatara, 11. , Brihad-aranyaka, 12. Maha- Narayana. Os outros 8, chamados Upanishades secundários, são: 1. Kaivalya, 2. Kaushitaki, 3. Atma, 4. Aruni (Aruneyi), 5. Brahma, 6. Paramahamsa, 7. Sarva & 8. Amritabindu. O Bhagavad Gita: O clássico religioso mais popular e importante da Índia, onde Deus Krishna ensina a Arjuna, para cada um, e a todos, os aspectos da vida, a vida depois da vida, a filosofia do Karma e a natureza de Deus, faz parte do épico Mahabharata que foi composto por Vedavyasa. Os Sutras de Brahma: A essência dos Upanishades e a filosofia hindu são captadas pelo grande Vedavyasa nesta grande Escritura. Foi ele também quem escreveu o épico Mahabharata e também compilou e re-escreveu os Vedas, o Bhagavata Puranana e vários outros puranas. Yogasutras de Patangali: Este imortal clássico de Patajali, que foi mencionado no Bhagavad Gita, explica a importância e a filosofia por trás da ioga, da meditação e das práticas espirituais, e dá instruções inestimáveis. Nota: Para esses que querem entender a essência da filosofia hindu, o estudo das escrituras anteriormente citadas é obrigatória. O legendário filósofo do séc VI, Adi Shankaracharya, escreveu comentários detalhados sobre todas elas e os seus trabalhos são os mais autênticos e os melhores. Traduções destes comentários de Adi-Shankara foram publicadas por Ramakrishna Math e também por Advaita Ashram. A maioria dos tradutores são swamis altamente evoluídos destas organizações e, conseqüentemente, os trabalhos têm aquela percepção espiritual extra e a profundidade que muitos dos chamados "estudiosos-tradutores" não têm. Igualmente boas são as traduções da Devine Life Society of Swami Shivananda, Hrikesh e as publicações da Missão Chinmaya. As Puranas: As Puranas explicam as doutrinas religiosas e sociais com uma maneira simples de entender. Além disso, dão também uma lista muito detalhada dos vários Deuses e Deusas, as suas encarnações,

ensinos etc. Elas nos proporcionam as histórias mitológicas associadas ao Hinduísmo. Não é possível a todos captar a mais profunda filosofia da maioria dos escritos. Conseqüentemente se diz que as escrituras dos Vedas etc., que estão na forma de versos curtos, são para os intelectuais e instruídos, e para o homem comum, tem-se as Puranas. Eles falam dos acontecimentos dos tempos muito antigos. Isto, tipicamente em termos de muitos yugas (anos de milhares de multi), chaturyugas (quatro tal yugas é um chaturyuga), manvantara e kalpa. Há dezoito Puranas principais e um número igual de Puranas subsidiárias, ou Upa-Puranas. As Puranas principais são: Vishnu Purana, Naradiya Purana, Srimad Bhagavata Purana, Garuda (Suparna) Purana, Padma Purana, Varaha Purana, Brahma Purana, Brahmanda Purana, Brahma Vaivarta Purana, Markandeya Purana, Bhavishya Purana, Vamana Purana, Matsya Purana, Kurma Purana, Linga Purana, Siva Purana, Skanda Purana e Agni Purana. O Ramayana e o Mahabharata também são considerados puranas importantes. O purana do Bhagavata é o mais importante e é altamente popular. Os dezoito Upa-Puranas são: Sanatkumara, Narasimha, Brihannaradiya, Sivarahasya, Durvasa, Kapila, Vamana, Bhargava, Varuna, Kalika, Samba, Nandi, Surya, Parasara, Vasishtha, Devi-Bhagavata, Ganesa e Hamsa. _______________________________________________________________________________

Escrituras hindus (- 160 -”Desde tempos imemoráveis, que esses ascetas habitavam em ermidas, no fundo de florestas, à borda dos rios, ou pelas montanhas, perto dos lagos sagrados. Viviam sós, ou reunidos em confrarias, mas sempre unidos no mesmo espírito. Reconheciam-se neles os reis espirituais, os senhores verdadeiros da Índia. Herdeiros de velhos sábios, dos ríxis, só eles possuíam a interpretação secreta dos Vedas. Neles vivia o gênio do ascetismo, da ciência oculta, dos poderes transcendentais.” - G. I). A Raiz do Profetismo está nos Vedas, pois foi lá que o foi buscar Henoch, o Grande Patriarca de antes do dilúvio, antes do desaparecimento da Atlântida. O que chamavam de poderes ocultos e transcendentais, nada mais era do que o Mediunismo ou culto das faculdades mediúnicas./Ainda que fosse por mero respeito às nossas mesmas encarnações remotíssimas, muitos dos que ora se julgam espíritas, pelo simples fato de conhecerem quatro ou cinco sentenças de última hora, deviam lembrar o Profetismo Histórico, e deixar na mente atacanhada um lugarzinho para esse preito de gratidão./No vértice dos Eventos Reveladores, considerar a função missionário de Jesus, o Derramador do Espírito, Aquele que veio transferir para toda a carne o direito de conhecer e cultivar a Revelação, a Fonte da Verdade./Mais aquém, considerar a obra de Elias, ou Kardec, repondo as coisas no devido lugar, tendo atrás de si aquelas mesmas Legiões do Senhor, o Espírito da Verdade./Com ou sem o apoio dos mal informados, aqui fica o nosso preito de gratidão. A Trilha Profética sempre esteve nas mãos do Cristo Planetário e das Legiões da Verdade. Esta realidade, nenhum tacanhismo ignaro e sectário poderá jamais destruir. – de “A Bíblia dos Espíritas”, Osvaldo Polidoro) As Escrituras hindus são classificadas em 1. Sruti (ouvidas e transmitidas), Os Vedas constituem-se Sruti, foram divididas em 4 por Vedavyasa. Os quatro Vedas são: Rig, Saama, Yajur e Atharva são tidas como a herança mais antiga e os hindus acreditam que os Vedas são eternos, jamais criados! 2. Smriti (lembradas e colecionadas), As escrituras, compiladas pelos grandes sábios, Yajnavalkya, Manu e Parasara são conhecidas como Smriti. 3. Itihaasa (epopéias), compõe-se de duas epopéias: Ramayana e Mahâbhârata, escritas respectivamente pelos sábios Valmiki e Vedavyasa. 4. Puranas (histórias e valores) Vedavyasa também escreveu dezoito Puranas e dezoito Upa(sub)-puranas. Cada purana enfatiza um valor hindu específico e dramatiza uma história com um herói virtuoso, um vilão mau, e demonstrando o caráter dos dois lados! Em geral, o herói é uma deidade favorecida que representa a Realidade Suprema e outros se tornam semideuses e atuam em papéis secundários. 5. Aagma (regras para orações, rituais e construção de templos).

O assunto focado nos Vedas é classificado em três categorias: Karma discute obrigações de cada indivíduo. Upasanaa dá orientação para uma comunhão divina e para a adoração. Jnana é discussão filosófica sobre Brahma, a realidade suprema. Estas discussões filosóficas nas últimas partes de cada Veda são conhecidas como Upanishads.

A História antiga do Hinduísmo O Hinduísmo é tão velho quanto o próprio tempo. O som “OM” foi a primeira sílaba que surgiu na criação do universo, agora pensada como o Big Bang, entretanto esta teoria inflacionária do Big Bang não se alinha com a teoria cíclica hindu de Kalpas e Maha Kalpas. A linha do tempo da história do Hinduísmo seria um tópico muito interessante. Como as pessoas pesquisam cada vez mais, cada vez mais as coisas mantêm se movendo. Há incontáveis espécies que entrariam na linha com o Darwinismo durante a era do Deus Rama havia espécies inteiras de macacos humanóides e um dos seus líderes era Hanuman, o maior devoto de Deus Rama. Sim, há muitas fontes que indicam muitos dos marcos históricos vistas pelo Hinduísmo, mas há uma história registrada disponível? Como vemos que Hinduísmo é conhecimento e experiência apoiando a religião, os antepassados pensaram bem na necessidade de se registrar alguns dos momentos importantes na história. Esta história nos dada na forma de puranas e itihasas. O palavra purana significa velho e itihasa significa história. Elas se referem a eventos que têm muitos milhares de anos. A história contada neste puranas e itihasas tem a informação sobre quem foram as pessoas fundamentais em várias épocas - especialmente os sábios e os reis - e suas realizações notáveis, se houve alguma. Estes textos, além de também proverem meras informações, servem como a fonte que inspira as pessoas sobre os heróis do passado. Eles narram o bem e mal do passado, de forma que pessoas poderiam ter as linhas para um crescimento positivo e poderiam manter-se longe dos erros. O puranas são dezoito, também há um número igual de sub-puranas (upa-puranas). Seria tarefa totalmente envolvente, e às vezes impossível, dar uma data fixa para estes acontecimentos. As purânas vieram de fontes várias e foram compiladas através do sábio Vedavyasa. A importância que é dada à história e a estes puranas no Hinduísmo é óbvia, pelo fato de que alguma parte do puranas é tida como parte da adoração diária nos templos, junto com os vedas. O conhecimento deste passado antigo se disseminou principalmente pela palavra falada, pelos canais chamados pauranikas. Assim, fora do tema original, podem ser encontradas também muitas inserções posteriores a eles. Itihaas são a narração de incidentes em dois momentos neste chaturyuga. Há duas. Uma é Ramayana, escrito por vAlmIki, e o outro é Mahâbhârata, escrito por VedavyAsa. No Ramayana, narra-se a história dos primeiros tempos, (tretAyuga), e Mahabharata os incidentes de tempos posteriores (dvAparayuga). (A era – yuga- atual é kaliyuga). Embora cada um deles fale com detalhes sobre uma guerra, o que aconte antes da guerra e o enredo dos fatos depois dela, eles dão conta dos reis que regeram antes e as suas ações. O mahâbhârata, épico posterior, conta a história do pós-guerra no começo do yuga atual - kali. Como é que estes dados são captados cientificamente? Hindus, que são bem conhecidos pela astronomia nos tempos antigos, marcaram as posições celestiais dos planetas como o modo de contar o tempo. Decodificando isto, pode-se ter o período.

A História Moderna do Hinduísmo Os recentes períodos de Hinduísmo (depois de I DC) não têm uma única história documentada consolidada. Porém, foram bem escritas as histórias de muitas das personalidades gloriosas. Há numerosas biografias que falam sobre a reunião social, organização política durante esses períodos. Fora a vida destes reis, houve inscrições feitas em pedras e cobre chapeado (epígrafes), que contam brevemente sobre qualquer evento especial (como construção de templos, etc) que aconteceu durante o reinado de alguém. Estes mencionam o ano no qual o evento aconteceu, claramente. Dada a robustez destes materiais, ficaram intactos por muitos séculos; assim, servem como evidências históricas e ajudam a determinar as datas de outros contemporâneos que usam as referências antes mencionadas. O 2º milênio foi um período muito desafiador, quando a terra na qual Hinduísmo brilhava gloriosamente - a Índia - foi atacada pelos invasores muçulmanos. (A Invasão européia posterior foi um benefício e uma ruína naquele período de tempo.) Muito da cultura bem maturada foi posta em um matadouro e muito da glória foi esquecida. A vibrante disciplina aberta que era espiritualmente e filosoficamente bastante avançada no passado pacífico teve que se defender contra a onda contínua de ataques. Como este período foi realmente longo demais, muitos dos hindus na vanguarda tiveram que arquivar o oceano de conhecimentos do passado e apenas escolher alguns abstratos simples para sobreviverem como hindus, mesmo no ambiente hostil. Ao término do segundo milênio, começaram esforços a colecionar os registros do passado glorioso do Hinduísmo que ainda restavam. Estes formam a base da história moderna do Hinduísmo O dharma de sanatana (disciplina eterna), por sua viagem, viu uma religião que foi esparramada por todo o mundo ser limitada ao subcontinente da Índia, e mesmo lá teve períodos gloriosos e também outros

problemáticos. O Supremo abençoa agora, para o benefício da humanidade, que as grandes verdades deste dharma estejam disponíveis em sua forma pura para todos os pesquisadores ao longo do mundo.

____________________________ A Relevância de Templos na Religião e na Cultura hindu Ao longo de história da Índia, os templos exercitaram uma influência enorme na vida social e religiosa, e nas tradições. Templos hindus famosos como Somanathpur tiveram riquezas enormes e se tornaram objeto de invasões estrangeiras. O templo hindu é um lugar de adoração como qualquer outro, mas tem características sem igual que os levam a uma maior excelência espiritual. Os templos ortodoxos são construídos de acordo com Aagmas, e os sagrados ficam situado em mais altas altitudes, em cima de colinas. Os templos elevados simbolizam a importância da espiritualidade, acima da vida mundana. Os reis e os cidadãos ricos da comunidade davam fundos generosos à construção e manutenção dos templos. Os templos contribuíram dando emprego a arquitetos, artesãos, escultores e trabalhadores. Os santuários e ícones davam paz às mentes frustradas. Música, dança e programas de belas artes - inclusive religiosas - e musicais organizados nos templos encorajavam os músicos, dançarinos, dramaturgos, artistas e estudantes da religião. Foram usados os silos dos templos para alimentar os famintos, e os edifícios dos templos davam abrigo a estudantes e estudiosos. Alguns templos foram equipados para prover serviços médicos ao doente, o ancião e ao inválido. Assim, os templos davam uma variedade de serviços sociais e religiosos, reforçando o bem-estar social e econômico da sociedade da Índia. Templos hindus no EUA e o Canadá agem como embaixadores culturais e provêm serviços educacionais e espirituais à Comunidade da Índia.

O templo também retrata Deus na forma cósmica. A estátua de Nataraja (postura de dança do Deus Siva) é um exemplo bem conhecido para a significação artística, científica e filosófica dos ídolos. Foram escritas centenas de artigos e livros sobre a significação da postura de dança do Nataraja. No espetáculo de PBS, COSMO, Professor Carl Sagan afirma que a dança de Nataraja significa o ciclo de evolução e destruição do universo cósmico (Grande-Bang Theory). A estátua de dança de Nataraja é uma representação simbólica do Vedanta. O demônio pigmeu esmagado debaixo dos pés representa o ego endiabrado que impede os humanos de atingirem a paz e felicidade internas inerentes a eles. O ego deve ser superado para se recuperar as Felicidades Supremas. A Filosofia hindu em um Vedanta de Nutshell, a premissa inicial da Religião hindu, afirma que Brahma (o Deus abstrato) é a Verdade Absoluta. Brahma tem papéis múltiplos para desempenhar: o criador, o mantenedor e o destruidor de tudo em um. A Vedanta declara que a alma universal, Brahma, é eterno e a alma humana individual, Atman, unifica-se no final das contas com Brahma. Advaita insinua a última identidade de Brahma (alma Universal) e Jivatman (alma humana). Dwaita opõe advaita em quase todos pontos e mantém uma última diversidade de Brahma e Jivatman. Visistadvaita (não-dualidade qualificada) mantém uma diferenciação crucial e também uma identidade fundamental. A filosofia hindu e a lógica provêem força inexpugnável ao conceito da unidade fundamental na adoração de uma multidão de deuses.(item 195 da “Bíblia dos Espíritas”: “Os homens são deuses mortais e os deuses são homens imortais.” - G. I. Para o vulgo, na antigüidade, deuses eram todos os espíritos; mas para os iniciados, os conhecedores da Ciência dos Mistérios, somente os santos espíritos eram chamados deuses. Jesus, a Primícia dos Essênios ou Seita dos Nazireus, falando a respeito dos espíritos libertos, disse que - “serão como anjos no céu”.Realmente, se Deus tivesse feito deuses especiais, seria Ele menos respeitável do que os homens honestos. Para um Deus Vivo e Integral em Lei e Justiça, há apenas uma mesma determinação para todos os filhos. ) O Hinduísmo é altamente individualista e os hindus amam a liberdade para adorar a sua escolha pessoal de ícone para visualizar o abstrato Brahma. Isso explica o crescimento rápido de templos, deuses e rituais pela Índia, e além. Até mesmo aldeões analfabetos ficam orgulhosos e entusiasmados ao ouvirem histórias sobre os deuses de seu templo e a sua significação. Tais histórias são, invariavelmente, mais aventureiras e heróicas que "episódios do Super-homem", mas com um toque divino. O templo coloca Deus em uma forma espiritual e as várias partes do seu corpo simbolizam conceitos filosóficos. Serve como a ligação simbólica entre o Humano e Deus, entre o Material e o Espiritual, e entre o Óbvio e o Ideal. Os nomes das partes do templo designam órgãos diferentes do corpo humano (garbhagraha (Sanctum Sanctorium) representa o coração humano). O Propósito do Simbolismo hindu O simbolismo no Hinduísmo é análogo aos métodos de comunicação modernos adotados pela indústria de computadores. Ele se ajusta aos gostos e necessidades diversos do mundo. Só um mínimo segmento da

opinião pública busca sofisticação e características especiais. O povo comum que é maioria, demanda ilustrações simples e exemplos práticos no lugar de lógica complexa! A indústria de computadores emprega exibições de gráficos e criativos "ícones" para satisfazer o público geral. O Simbolismo hindu parece insinuar que não crê numa teoria única que se ajusta a tudo! Templos artísticos com ídolos, histórias heróicas e rituais coloridos demonstram este fato. Hindus iniciados podem obter muito mais de tal simbolismo, e desvendar verdades filosóficas e espirituais do Vedanta. Histórias dos Puranas criam modelos pela dramatização em eventos legendários para preservar condições éticas sociais (Dharma). Um cônjuge ideal, pais, descendentes, ou o professor, são orientados para ajudarem a sociedade a administrar seus deveres diários (nithya karma). O Hinduísmo aperfeiçoou a arte do simbolismo como meio poderoso para ensinar idéias filosóficas complexas ao homem comum. A comunicação de valores que usam as histórias dos puranas no Hinduísmo se assemelha aos casos de estudo dos procedimentos em instituições empresariais.

A Teoria do Karma A “Teoria do Karma” na Religião hindu tem muitas semelhanças à teoria econômica moderna. De acordo com teoria do Karma, o ‘bem’ e o ‘mal’ podem ser acumulados e um equilíbrio pode ser mantido. Se o equilíbrio líquido é positivo (mais ‘bem’ e menos ‘mal’) então a pessoa é recompensada com o bem. Se o equilíbrio líquido ficar negativo, a pessoa é castigada com o mal. A Teoria do Karma vale em mais de uma vida, e um indivíduo pode escolher fazer sacrifícios na vida presente para ganhar uma vida melhor no próximo nascimento! Quando uma pessoa viver uma vida pecadora, então é provável que ele tenha uma vida pior no próximo nascimento. A teoria econômica racionaliza as economias e os empréstimos pessoais do público. Os que economizam têm que fazer sacrifícios durante um tempo para viver confortavelmente durante outro tempo. Os que pedem dinheiro emprestado aceitam o resultado de tais ações!

UPANISHADS: O Pináculo da Religião Universal by Shyam Narayan Shukla, Ph.D.

Todas as religiões mundiais criaram o conceito de céu como recompensa para os seus seguidores que cumprirem as suas ordens. De acordo com estas religiões, a última meta do ser humano é ter um lugar no céu, depois desta vida. A Religião hindu não é uma exceção a esta filosofia. Porém, os sábios hindus não pararam por aí. Como cientistas, continuaram as suas experiências para se alcançar a liberdade no espaço e no tempo. No final das contas, perceberam que, uma vez chegando lá, o que não é relativo, mas completo e absoluto, poderiam viver eternamente naquele estado. O tema principal dos Upanishads trata deste estado mental no qual todas as correntes são destruídas. Os Upanishads formam o Jnanakanda dos Vedas. A palavra 'Upanishad' literalmente significa 'sentar perto'. O conhecimento secreto de Brahma, ensinado ao discípulo sentado perto do preceptor, era o Upanishad. Os Upanishads propõem a verdade sutil. É latente nos Vedas. Seu conhecimento é chamado Rahasya, ou segredo. Eram as instruções particulares e confidenciais que só eram ensinadas aos que estavam prontos para as receber. Foi o sábio Veda Vyasa que fez com que a sabedoria secreta dos Upanishads ficasse facilmente compreensível, colocando-a no Bhagvadgita, que é considerada a essência dos Upanishads. Ele também escreveu os Brahmasutra para pôr o conhecimento na forma de provérbios. Os Upanishads são compostos de quatro Mahavakyas, um de cada um dos quatro Vedas. Os Mahavakyas são pensamentos muito importantes que provocam orações que os sábios formularam depois de terem chegado ao fim da sua jornada e realizado a finalidade última. A filosofia dos Upanishads forma o pináculo da religião humana, inigualado na história mundial.